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  • 初恋三摩地

    房间,像一位公主,而我心中的菩提心则是卫士,守护着她。我知道如果她发生了什么事情,我们俩都将失去一切 佛陀,我们的慈悲理想以及将佛教融化于世间的愿望。我不必刻意去守戒,将佛法转化为现实的强烈愿望保护着...

    一行禅师

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  • 归义军期敦煌寺院的迎送支出

    赛神习俗,谭蝉雪做了详细的考证,见《敦煌岁时文化导论》(台北:新文丰出版公司,1998).22谭蝉雪,《敦煌岁时文化导论》,页61-62.多少与宗教牵扯上关系,S.2241〈公主君者者与北宅夫人书〉:...

    罗彤华

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  • 西域宗教文化

    有汉文榜题,但漫漶难辨;另一为女像,红绢囊髻,发侧有梳,着回鹘窄袖长袍,弧形翻领,双手合十执莲花长跪,汉文榜题为"颉里思力公主""。从供养人的服装及榜题看,他们极可能足龟兹回鹘王率成员。所有这些说明...

    不详

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  • 试述阿尼玛沁山神的形象及其在宗教万神殿中的归属

    王国,拥有大臣、将军、管家以及千军万马,阿尼玛沁是这个王国的最高统治者。他还有父王、母后、王妃、舅舅、公主等十分庞大而兴旺的家族,神灵们共同居住在富丽堂皇的九层白玉琼楼阁宝殿之中,过着美满的生活。  ...

    丹曲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06341980497.html
  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    (Singh),意思是狮子,女人都叫高(Kaur),意思是公主。男女平等,武力是用来卫护正义与自由。进入后现代,一切都变得不确定,锡金的生活方式也受到威胁。但锡金教一向顽强自立,宽容、适应。如今又到了...

    不详

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  • 敦煌壁画中的金刚经变研究

    “内次北廊向东塔院内西壁吴画《金刚变》,工人成色损。次南廊吴画《金刚经变》……并自题”。宋敏求《长安志》卷8《唐京城》二云:“次南进昌坊东南隅兴唐寺,神龙元年(705)太平公主为武太后立为罔极寺,穷极...

    贺世哲

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  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    题永忻寺影堂》:“不遇修寺日,无钱入影堂。故来空礼拜,临去重添香。僧得名难近,灯传火已长。发心依止后,借住有邻房。”   《全唐诗》卷436白居易《春题华阳观(观即华阳公主故宅有旧内人存焉)》:“帝子吹箫逐...

    郑炳林

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  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    风俗。当南朝艺人依附于豪门大户而生存的时候,当他们只是在固定市邑‘歌谣舞蹈’的时候,北朝却出现了一批以西域贾胡及其后裔为主体的流动艺人。他们或‘恃其音技估炫公主之间’或‘逞技寺内’,到唐代,并组成散乐队...

    黎蔷

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  • 佛教的经济理念与中国历史上的佛教经济问题之审视

    都是利益目的下的经营,因而利益之争是常事。如唐武则天之女太平公主即曾於雍州“与僧寺争碾硙”。所谓“碾硓”,即磨房,唐律中颇多涉及碾硓的律条,可见碾皑也是...

    周齐

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07251982101.html
  • 使我记忆尤新的声音——关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    变为衰败。适闽省秉政者,先后系杨树庄、方声涛二氏,见此情况,大不满意,乃联合佛教界中较为开明的四众人士,从云南的鸡足山请到虚公主持鼓山,做整理和复兴的工作……”   “虚老既主鼓山,第一步便是寺制的...

    衍真

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